升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥

小时候喜欢听雨打芭蕉。听雨燕呢喃。是那样欢乐。

听雨，就是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听心灵的遥相呼应，听年华的淙淙流淌。

扁扁的，扁扁的，岁月的书签。雨中的杏叶，岁月的书签，一瓣瓣飘落，是天使的耳朵，倾听湿土的心跳？

黄了几回银杏，凉了几场秋雨...the rhythm of rain is changing...

not always sounds jocund . I smell the agreeable melancholy

泪为何如雨下？ 雨是忧郁王子的小小使者。

试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

垂老的将帅有“夜阑卧听风雨吹，铁马冰河入梦来的”回味。

迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人的”幽怨。

除了活泼和忧郁，雨，还无疑是美丽的。流星在雨中更浪漫，西湖在雨中更婀娜。

打伞的女孩，在春雨中, 更动人; 不打伞的姑娘，在夏雨中，更撩人。

时而是顽皮的小雨点，时而是忧郁的小王子，时而是丁香般的姑娘。时而是苏小小的水润面纱，时而是白蛇女的水帘幽梦。

时而是喝醉的boy，跳起那酒醉的探戈，旋啊旋，转出酒巴，在南山路上，与梧桐叶儿亲亲kiss

我爱雨，爱这雨，就像加菲爱肥鱼。

好雨知时节，润了这江南，润了这西湖，润了烟枊，润了楼台，润了水芙，以及西湖畔长大的西子们……

下面转载一篇由一西子写的美文

西湖●雨

雨天总有不一样的感觉，软软的，象猫的爪子轻轻挠你痒。想责备她，却又是不舍得。

 

YC说他不喜欢杭州一整天的细雨，在北京，5分钟的暴雨后依旧是太阳。其实，这细雨是江南人的灵魂。

 

雨天的西湖是婀娜多姿。从涌金到六公园，上白堤，经过平湖秋月，沿北山路踏上苏堤，每个角度给西湖一个特写都会是摄影师的杰作。

 

南方的初冬，没有大片的枯枝，本该黄色的梧桐叶还是覆盖着大片的绿色。在湖水的倒影下，却显出了层次。北山街上古老的建筑在雨中享受难得的双休日的宁静。亭中小憩，看见湖中漂过的水鸟，耳边似乎还能听见苏小小的唱曲。

 

那天，JJ穿上婚纱，成了全世界最美丽的人。

 

雨还是静静地下，湿透了我的外套，鞋子。我没有抱怨，谁让我爱上了杭州的雨天呢……

昨天，一个似林黛玉的MM说，她真是想不通，很想加入什么基督教。

sigh,对于杀鸡归来的壮士，杀驼归来的勇士，鄙人报以十分的敬意！

鄙人很钦佩您们那种临危不惧的勇敢，羡慕你们大难之后的解脱，仰慕你们用jargons骂我土

Tourists acting like boors;

A barbarian on the loose in a museum;

Consideration wasted on a churl;

Is both a lout and a bully;

Married a parvenu vulgarian

A yahoo and a blowhard.

牛吧，什么意思？意思简单的一塌糊涂：牛人都有共性高手就是高手，而土的人各有各的土

想不通的时候，要想想自己兽性的一面，因为我们都属牛：）

对于所有想不通的柔弱MM,送你们一句话“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”

考完了，好好享受一下美丽的秋天。“趁最好的年华，和最好的人，去最好的地方。”

不要在想着加入什么基督教。等成绩出来，说不定有人还请你们去寄托教呢！

为了Ｇ，Ｔ大家付出了很多，所以想不通它们不如想想如何在接下来的时间内用急中突破法把自己的GPA搞上去，把欠下的作业补回来，把被别人拐去的男/女朋友再抢回来….完了，越说越衰，越谈越土了！好,为了show off一下自己的高尚情操小资品味古文修养，我现在就题论题，来谈谈我们博大精深的古诗中的

　　　　　　　　　　花的心情 树的语言                 （转载）

  在中国浩如烟海的文学作品中，有些“花语”被历代文人反复吟诵，渐渐地形成了一种思维定式，譬如一提到梧桐、芭蕉，就让人自然而然地联想到细雨拍打宽阔叶面的情景，那丝丝愁绪伴随着滴滴雨声一点点地漾上心头。李清照的《声声慢》传神地写道：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”她在另一首《添字采桑子》的词里又借芭蕉表达自己悲抑寂聊的心情：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情。”这里，梧桐和芭蕉的阔叶，不但承载了细雨的滴落，更承载了作者数不尽的离情愁绪。正像诗人温庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”元人小令也有云：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”就连我们现在听到轻快的广东音乐“雨打芭蕉”时，那心情也是湿漉漉的难以言说。

  “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”谁都知道，这是中国最古老的爱情诗，虽然吟诵到此尚未有“花语”出现，然而在接下来就自然而然地流淌出来了“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，梦寐求之。……参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”“荇菜”是一种能吃的水草，诗人在这里借参差不齐摇摆不定的水草来比喻心思捉摸不透的少女，继而又借采摘水草的艰难繁琐来表达对这个美丽少女的渴望和追求。“荇菜”恐怕是我们有文字记载的最早的“花语”了。在《诗经》里，诸如此类的“花语”真是数不胜数，信手拈来就有：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”；“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”前者通过赞美桃树的繁茂和桃花的艳丽来形容新嫁娘的美好，预示着这个美丽的新娘将来一定会拥有这棵桃树一样繁茂充实的人生；而后者则借收获梅子将一个待嫁女儿的焦虑心情展现得淋漓尽致。诗中说：这棵树上的梅子呀还有七成，君子若要追求我呀不要错过大好时光；这棵树上的梅子呀还有三成，君子若要追求我呀不要错过大好时光；这棵树上的梅子呀已经熟得用筐装，君子若要追求我呀我立刻和你去拜堂。无论是后来唐代的“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，还是现代流行歌曲中的“太阳下山明天依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，美丽小鸟一去无踪影，我的青春小鸟一样不回来”，都和这棵梅树所要表达的心情有异曲同工之妙。
   

    “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”这是北宋理学家周敦颐的《爱莲说》里的传世佳句，由此确立了莲花作为花之君子在人们心中至洁至纯的地位。
     

     和莲花相反，艳丽的“桃花”却作为多情又不专情的女子代名词被古人今人不停地明褒暗贬。有女人缘的男人被赞作“桃花运”，被女人套牢的男人又被损为“命犯桃花”。古诗中，桃花又往往和流水相和，好像有桃花的地方必有流水，落花顺水漂流，漂到哪里，哪里就是她情感的归宿。就连陶渊明的《桃花源记》里也记载着：一个打鱼的晋朝武陵人，在一个清澈小溪的尽头忽然发现了世外桃源，那里“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；后来张旭又有《桃花溪》一诗为凭：“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”不仅如此，就连桃花的近亲红杏也未幸免，由于宋朝叶绍翁游园诗中的一句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”而被打上了不安寂寞的美少妇的烙印，也许诗人自己都没想到，一首好端端的诵咏盎然春意的诗作，竟然会以这种方式流传后世。
    

      当我们吟诵陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山：山气日夕佳，飞鸟相与还”的诗句时，不但见到了东篱下怒放的菊花和夕阳下投林的飞鸟，更重要的是体味了诗人与自然融为一体的超然心境。而读过黄庭坚的《幽兰赋》，谁会把这个“阳和布气兮，动植齐光，惟幽兰兮，偏含国香，吐秀乔林之下，盘根重草之旁，虽无人而鉴赏，且得地而含芳”的兰花仅仅当作一种植物呢？此时我们眼前浮现的俨然是一位超凡脱俗的美丽少女。
     

    可以说，我们寄予不同的花草树木以不同的希望与品格，苍松翠柏让我们体会到了生命的尊贵与高洁，春兰秋菊使人联想到性情的清幽与淡雅，牡丹富贵，梅花傲雪，翠竹青青，杨柳飘飘……当你面对这些耳熟能详的植物时，它们所传递给你的信息一定不只是花花草草的本身。长久以来，我们借花抒情，把人类的喜怒哀乐分给身边的花草树木来承担。所以，在某些情境下，我们心中的花已非花，树亦非树，它们是连接人类和自然界的纽带，是我们宣泄情绪的载体，正像我的朋友所说，这个时候，记住它们的名字就是记住了一种情绪和一种含义。

越来越觉得自己的日志，与其叫blog,不如叫anthology,而且带着一点点show off,一点点satiric,一点点sentimental，没办法一花一世界，一鸟一天堂，这是我的log,不是blog也不是anthology,而是它们的词根，betwixt and between,我就是喜欢这样，有点土，有点无聊，有点骚。雨打芭蕉的特有含蓄，使模仿桃花的风骚，变得画虎不成反类犬..也许,这就是闷骚 !